حجم النص:
🏆 التنقيط: 0 / 20
الإنجاز: 0%
الوضعية المشكلة التقويمية
«أثناء عملٍ جماعي داخل القسم، وقع خلافٌ حاد بين تلميذين، فبدأ أحدهما يستهزئ بلهجة الآخر ويصفه بألقابٍ جارحة. تدخلت زميلةٌ محاولةً الإصلاح بينهما، لكن قيل لها: "لا تتدخلي، فالحق مع صديقنا لأنه أكثر اجتهاداً وذكاءً منا جميعاً!".
بناءً على الشطر الثاني من سورة الحجرات (09-13)، أجب عن الأسئلة التالية لتصحيح هذه السلوكيات وتوجيه الزملاء نحو الأخلاق القرآنية.»
بناءً على الشطر الثاني من سورة الحجرات (09-13)، أجب عن الأسئلة التالية لتصحيح هذه السلوكيات وتوجيه الزملاء نحو الأخلاق القرآنية.»
① مهارة: حفظ النصوص الشرعية والاستشهاد بها (4 نقاط)
1استشهد بالآية التي تأمر بالإصلاح بين طائفتين من المؤمنين إذا اقتتلوا.
استشهد بالآية التي تأمر بالإصلاح بين طائفتين من المؤمنين إذا اقتتلوا.
الجواب: قوله تعالى: ﴿وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: 9].
2استشهد بالآية التي تقرر مبدأ الأخوة الإيمانية بوضوح وتأمر بالصلح.
استشهد بالآية التي تقرر مبدأ الأخوة الإيمانية بوضوح وتأمر بالصلح.
الجواب: قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٞ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْۚ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الحجرات: 10].
3استشهد بالآية التي تنهى عن السخرية واللمز والتنابز بالألقاب.
استشهد بالآية التي تنهى عن السخرية واللمز والتنابز بالألقاب.
الجواب: قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسْخَرْ قَوْمٞ مِّن قَوْمٍ... وَلَا تَلْمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُواْ بِالْاَلْقَٰبِۖ﴾ [الحجرات: 11].
4استشهد بالآية التي تبين أن معيار التفاضل الوحيد عند الله هو "التقوى".
استشهد بالآية التي تبين أن معيار التفاضل الوحيد عند الله هو "التقوى".
الجواب: قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَىٰكُمُۥٓۚ﴾ [الحجرات: 13].
② مهارة: التمكن من المعارف الأساسية المكتسبة (3 نقاط)
5ما هو مقدار "المد المتصل" عند الإمام ورش؟ أعطِ مثالاً من الشطر القرآني.
ما هو مقدار "المد المتصل" عند الإمام ورش؟ أعطِ مثالاً من الشطر القرآني.
الجواب: مقداره عند ورش 6 حركات وجوباً (الإشباع). المثال من السورة: ﴿طَآئِفَتَانِ﴾ أو ﴿نِسَآءٞ﴾.
6اذكر ثلاث آفات لسانية (اجتماعية) نهت عنها سورة الحجرات في الآيتين 11 و 12.
اذكر ثلاث آفات لسانية (اجتماعية) نهت عنها سورة الحجرات في الآيتين 11 و 12.
الجواب: 1. السخرية. 2. اللمز. 3. التنابز بالألقاب. 4. الغيبة. (يُكتفى بثلاث).
7ما هي الحكمة الربانية من جعل الناس شعوباً وقبائل كما ورد في الآية 13؟
ما هي الحكمة الربانية من جعل الناس شعوباً وقبائل كما ورد في الآية 13؟
الجواب: الحكمة هي التعارف والتعاون الإيجابي (لِتَعَارَفُوا)، وليس للتناحر أو التفاخر بالأنساب.
③ مهارة: توظيف المفاهيم الشرعية وتحديد خصائصها (3 نقاط)
8عرّف مفهوم "اللمز" انطلاقاً من قوله تعالى: ﴿وَلَا تَلْمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمْ﴾.
عرّف مفهوم "اللمز" انطلاقاً من قوله تعالى: ﴿وَلَا تَلْمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمْ﴾.
الجواب: اللمز هو الطعن في الآخرين وإظهار عيوبهم بالقول أو الفعل أو الإشارة بغرض التنقيص منهم.
9ماذا يقصد القرآن بالصورة المجازية: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمُۥٓ أَن يَاكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتٗا﴾؟
ماذا يقصد القرآن بالصورة المجازية: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمُۥٓ أَن يَاكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتٗا﴾؟
الجواب: هو تصوير بشع لـ جريمة الغيبة؛ فكما يكره الإنسان أكل لحم أخيه الميت، يجب أن يكره ذكره بسوء في غيابه لأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه.
10ما معنى "التقوى" التي جعلها الله مقياساً للتفاضل بين البشر؟
ما معنى "التقوى" التي جعلها الله مقياساً للتفاضل بين البشر؟
الجواب: التقوى هي مخافة الله، وامتثال أوامره واجتناب نواهيه، والتحلي بمكارم الأخلاق في السر والعلن.
④ مهارة: تحليل النصوص والمواقف واستخراج أحكامها (4 نقاط)
11في الوضعية المشكلة، تدخلت زميلة لـ "الإصلاح". لماذا يُعد تصرفها هو الإجراء الصحيح قرآنياً؟
في الوضعية المشكلة، تدخلت زميلة لـ "الإصلاح". لماذا يُعد تصرفها هو الإجراء الصحيح قرآنياً؟
الجواب: تصرفها صحيح لأنه استجابة للأمر الرباني: ﴿فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾، ولأن الإصلاح يمنع تفكك الجماعة ويحفظ المودة بين الزملاء ويقضي على الفتنة.
12لماذا عبّر القرآن بقوله: ﴿وَلَا تَلْمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمْ﴾ ولم يقل "ولا تلمزوا غيركم"؟
لماذا عبّر القرآن بقوله: ﴿وَلَا تَلْمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمْ﴾ ولم يقل "ولا تلمزوا غيركم"؟
الجواب: إشارة بليغة إلى أن المؤمنين كالجسد الواحد، فمن عاب أخاه فكأنما عاب نفسه، ولأن من يعيب الناس يعرض نفسه لعيبهم إياه، فيكون هو السبب في شتم نفسه.
13ما هو الحكم الشرعي لـ "التنابز بالألقاب" (مناداة الشخص بلقب يكرهه) مع التعليل؟
ما هو الحكم الشرعي لـ "التنابز بالألقاب" (مناداة الشخص بلقب يكرهه) مع التعليل؟
الجواب: حرام شرعاً (فسوق). التعليل: لأن فيه أذية للمسلم واحتقاراً له، وقد قال تعالى: ﴿بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْاِيمَٰنِ﴾ أي بئس أن تنتقلوا من الإيمان إلى الفسوق بسبب هذه الأفعال.
14لماذا أمرت الآية بقتال الفئة الباغية ﴿فَقَٰتِلُواْ الَّتِي تَبْغِي﴾ إذا رفضت الصلح واستمرت في اعتدائها؟
لماذا أمرت الآية بقتال الفئة الباغية ﴿فَقَٰتِلُواْ الَّتِي تَبْغِي﴾ إذا رفضت الصلح واستمرت في اعتدائها؟
الجواب: لردع الظلم وإيقاف التمرد، وإجبارهم على الرجوع إلى الحق والعدل ﴿حَتَّىٰ تَفِيٓءَ اِلَىٰٓ أَمْرِ اللَّهِ﴾، ولحفظ استقرار وأمن المجتمع من الفوضى.
⑤ مهارة: استخراج القيم وتوظيفها (4 نقاط)
15استخرج القيمة المركزية من قوله تعالى: ﴿وَأَقْسِطُوٓاْۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾.
استخرج القيمة المركزية من قوله تعالى: ﴿وَأَقْسِطُوٓاْۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾.
الجواب: قيمة العدل (أو القسط) في الحكم بين الناس.
16كيف توظف قيمة "اجتناب الظن" في تعاملك مع زملائك في المدرسة؟
كيف توظف قيمة "اجتناب الظن" في تعاملك مع زملائك في المدرسة؟
الجواب: أوظفها بأن أحمل تصرفاتهم على محمل حسن، ولا أتهمهم دون دليل قاطع، ولا أفسر أخطاءهم أو غيابهم بتفسيرات سلبية تزرع الشك بيننا.
17استخلص القيمة الإنسانية من قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ﴾.
استخلص القيمة الإنسانية من قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ﴾.
الجواب: قيمة المساواة (وحدة الأصل الإنساني) فلا فضل لعرق على آخر.
18كيف تترجم قيمة "الأخوة الإيمانية" عملياً عندما يقع سوء تفاهم بين صديقين مقربين لك؟
كيف تترجم قيمة "الأخوة الإيمانية" عملياً عندما يقع سوء تفاهم بين صديقين مقربين لك؟
الجواب: أترجمها بالتدخل المحايد للإصلاح بينهما، وتذكيرهما بقيمة التسامح والعفو، وتقريب وجهات النظر دون الانحياز لطرف ضد الآخر.
⑥ مهارة: تحديد المواقف والتعبير عنها وتعليلها (نقطتان)
19ما موقفك من شخص يبرر تنمره على زملائه بأنه "مجرد مزاح ودعابة"؟
ما موقفك من شخص يبرر تنمره على زملائه بأنه "مجرد مزاح ودعابة"؟
الجواب: أرفض هذا التبرير تماماً. التعليل: السخرية والاستهزاء بالآخرين محرمة بنص الآية ﴿لَا يَسْخَرْ قَوْمٞ مِّن قَوْمٍ﴾، وهي تؤذي المشاعر وتمس الكرامة، ولا يُقبل المزاح إذا كان فيه أذى نفسي للغير.
20في الوضعية، بُرر الانحياز لأحد التلاميذ بكونه "أكثر ذكاءً واجتهاداً". بمَ تنصح صاحب هذا القول؟
في الوضعية، بُرر الانحياز لأحد التلاميذ بكونه "أكثر ذكاءً واجتهاداً". بمَ تنصح صاحب هذا القول؟
الجواب: أنصحه بأن الذكاء والاجتهاد لا يعطيان أحداً الحق في ظلم غيره أو السخرية منه. في الإسلام، التفاضل بالتقوى والأخلاق، والعدل يجب أن يُطبق على الجميع بغض النظر عن مستواهم الدراسي.
تم التقييم بنجاح!
لم يتم إضافة تعليقات بعد.